“许知远：中国知识分子共同体迅速地瓦解了”

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年1月12日，腾讯书院第四期“云知”主题沙龙在北京大学光华管理学院举行。 “云知”的组合由熊培云、许知远、梁文道三位知名青年知识分子组成，这次腾讯书院的主题从知识分子中国的情况——“社会良心”到“公知”。 3个国民眼中的“公知”，在从各自的立场说明公知形象时，是如何倒下的？ 许知远认为，本应持有相似主张的中国知识分子共同体迅速瓦解。

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许知远:从罗曼·罗兰开始，我最喜欢德国批评家本雅明。 他在80年代写了本书《机械拷贝时代的艺术》。 万物复制后，失去了它的灵韵。 就像我们看到的可口可乐一样，大众车也很好。 我们现在到了电子时代，所有的东西都会被复制，所以很多名词都会失去其灵韵。 我们看到60年代很多词汇都是这样，理想、道德、信念、万物都被复制了，还包括鲁迅。 每个学生都背着鲁迅，失去了它本来的意义，所以我认为公共知识分子有了新的意义。

说实话，对于公共知识分子，我害怕在这种公共场合的表现。 因为是这样长时间的宣传仪式，单方面的方法，所以我的表现很发散，突然面对这么多人，他们在问我什么？ 我也不知道并且在某些情况下，思想的生成是一个缓慢的过程，语言的变化是一个缓慢的过程，不希望每次的对话都是自己，所以你大量重复自己，每次都重复发生了对自己的变革，你失去了神秘化。 每次来北大，我2000年就从这里毕业，我每次都会增加新的沮丧和忧郁，如果我们谈不上公共知识分子的问题，离开不了本身，公共知识分子也是被改变的语言。 因为我们没听说过个人知识分子。 我认为北大是公共知识分子最应该出生的地方，现在是什么样子？

我开车来的时候，一眼就看到了刚修好的巨大的立交桥。 他们坐在列车上，想起了乡下化工厂那种廉价的颜色。 他们像巨龙一样在中关村上空盘旋。 所有人都脸色阴沉，走在上面。 周围是高楼大厦，北大在一角。 这个环境包含着巨大的非人力量。 这是北大过去十年最明显的特点。

回到刚才的问题，公共知识分子，我也不太会说抽象的理论。 以我个人的例子来说，我在1995年的北大，我们这一代人之间发生的奇怪的进化过程中，我有几个朋友，这几个朋友的变化过程是伴随着公共知识分子的边缘化和贬值化的过程而发生的。 当然中国的知识分子是一个非常长的过程，如果大家有趣的话可以翻翻余英时之前写的复印件。 这一切的开始，现在真是可悲可怕的，余英时的复制品，中国的精神一直处于中心作用，他们管理国家，他们建立道德标准，他们创造知识，当然在独裁体系中他们总是创造权力，总的来说他们是一条道路 19世纪末，康梁的时候，这些知识分子是变革的中心，是绝对的主体。 以他们为中心未遂，被迫亡命的依然是重要人物。 然后到了五四，知识分子的样子又发生了一些变化。 中国一代的知识分子有自己内在的审美和以前传下来的道德，但是到了五四一代他们就失去了信心，所以整个中国以前就被世界舞台边缘化了，他们自己也被边缘化了。 而且五四后军阀的混乱，现代党派的崛起，在回应这个中国面临的挑战时，言论和思想空之间，知识分子所蕴含的价值被党派的利益、军事的力量、嫉妒所边缘化。 尽管如此，像张学良这样的人，北大的教授等，还能对蒋介石和毛泽东说什么呢？ 虽然他们不平等，但还是代表了一点声音。 但是1949年以后，知识分子不仅在政治和文化上处于迅速的边缘，而且迅速被压垮，被国家机器推翻，他们也处于自我侮辱、自我暴露的过程中。 1992年我们在这所大学看到了明显的标志。 这所学校以前被围墙包围着。 1992年拆除围墙，呼吁市场经济。 那是大学放弃了自己的价值拥抱了社会。 所以，我们可以看到它放弃了自己的知识逻辑，放弃了自己的思想价值，放弃了自己的道德表达率。 所以，你们进入这所学校，20年过去了，你们作为北大的学生，你们浏览，你们思考，让你们担心的事件和社会上其他年轻人和社会没有什么不同，这是多么可悲。

在这样的时代里，我稍后会谈论我的朋友。 我1995年上了大学。 那是我茫然的时期，那时学校里还留有一些自由主义的消息。 那时我们特别谦虚地听了鲁迅、周作人的讲座。 当时学校好像有不服的消息。 当时北大有中文系的老师写了《北大魂兮归来》的文案，但当时还没有三角地。 他说了这个学校为什么堕落，当然他的指标有问题，说北大的论文发表落后于南京大学。 包括北大在内，在新的转轨过程中，无法适应1992年南巡以后的新时代。 那个副本，当时还有一种忧患意识。 这个文案被复制了很多，紧贴着三角地，引起了学生的很多关注。 我读了这个复印件，觉得自己的心莫名其妙地被击中了。 当时一个中文系的研究生自己印了油印本的书《明天》，作者叫余杰。 我看到这个东西很感慨，我很少看到年轻人用批判的方法看自己的学校。 那是他大学四年级的最后一年，住在满是蟑螂的宿舍里，我很兴奋地和他说话。 当然，他不知道怎么应对这个问题，他有点口吃。 当然，这是个很感兴趣的人，我们成了朋友。 在孔庆东和余杰周围，他们向我介绍认识新朋友，摩罗，摩罗，在北京的印刷厂教书。 他们相继出版了一些书，莫罗出版了《耻辱者手记》，他们在那个时期是风潮，他们风格不同，但都有对现实的强烈批判。 但是，我们当时年少无知，看不到他们所包含的问题。 我想他们小圈子里一半边缘的人都跟着他们玩。 我那时以为通过他们，我们和过去的知识分子系统取得了联系。 人们常说北大总是先锋，从批判的社会不满之前就流传了下来。

在过去的14年里，我们看到了他们三个人，算上我，我们四个人的生活发生了多么大的分界过程。 他们生活的过程是边缘化、碎片化、破碎化的过程。 余杰是一个非常单纯的年轻人，像我们一样通过写作来获得虚荣，欺骗女性的欲望，通过写作来获得自我满足的诉求。 他毕业后，他的事务所被抛弃了，他无业了，表示不满，开始写更激烈的文案，结果出版社开始封杀他，一步步用非常愚蠢的方法把他逼得远远的，成为抑郁症者，他最后作为作者余杰消失了。

然后我们看到摩罗，在剑桥游荡的时候，看到网上介绍他的新书《中国站起来了》，我很惊讶他会写这样的东西。 在剑桥小镇的咖啡馆里，我在国外生活很无聊，看了一下午。 感受到了我血脉的热度和喷气。 这是充满法西斯语调的摩罗。 这个年轻人在当时被命名为摩罗的时候，想成为思想界的战士，但在他的书中看到了对个人价值和自由价值的蔑视。 这个变化是怎么发生的呢？

孔庆东又有点变了。 至今为止我都很感谢他。 他是上课很会说话的老师。 因为他很自由。 有一集，我记得我们班有个女孩。 我们每周写日记。 她这周什么也做不了。 他拿来写道:“这是权利之策。” 我写的有趣的事也是他引起的。 我们写了包身工的复印件。 我写在上海滩的故事里了。 我觉得他是个很奇怪的老师。 我们从未意识到我们的课有那么美。 因为他告诉了我们。 因为朱自清是他的老师，他的老师来自王瑶。 所以我们感谢他。 上北大第一年，第二年，他回来读博士，读博士，每周拿两天饭盒给他吃饭，他住五院的房间，敲门，我们俩拿着饭盒一步一步走去五食堂，我们边走边聊各种事件， 我非常感谢他。 他为什么会成为文革的人，成为能为薄熙来背书的人，而且经常成为让我惊讶的例子？ 当时是1997年、1998年，我比他们小几岁，所以我想走他们的路，但在我即将毕业的时候，网络运动席卷了中国，那时对我们来说启蒙的意义发生了改变。 以前，我们启蒙从五四开始讲罗素，讲杜威，90年代末讲硅谷，《连接》杂志，讲这些新的数字文艺复兴给我们带来的转换资本。 我们也抱有幻想。 在这样的模式下，我们可以过上越来越健康的生活。 我们可以用其他方法改变中国。 我们可以上网，我们可以无视它。 随着市场空之间的扩大，这个东西自然会被吞噬，但是这个东西不会发生。

中国很多东西不是来自独裁，而是来自新的费用文化的兴起，我不想无视政治。 直到有一天我有一个温和的朋友。 因为非常温和的行为被困了一段时间。 我想这位朋友认知很久了，他给我的观点是不说那种方法就能改变社会。 因为这个社会有那么多不公平。 我走在狭窄的空之间。 我可以无视被压抑的某人。 许志永一直在做这些事件。 我认为他在做这些案子，但他突然入狱了。 我想是我们这一代的事件。 他们上一代被压迫，他们离我们太远了，但这是我们同龄人的故事。 所以，我特别觉得无法回避这些问题，独裁制度无法回避个人问题。 所以，它逐渐影响了我的写作方式，所以这几年的转变，我们四个人的转变，可以看到中国知识分子共同体的迅速崩溃。 本来这些人应该有相似的主张。 虽然有类似社会政治的评价和信念，可以相互争吵，但最根本的问题是相互支持和相互理解的范畴，在1927年国共分裂之前大家都相互支持，但现在已经崩溃了。 无论你多次从左到右，无论是支持国家还是反对国家，知识分子在表达时都会失去语言自尊和思想自尊，我们可以表达对政府的支持和反对。 我们所有人表达的时候，都必须接受基本语言的训练，但会消失。 所以，这是争先恐后走向大众最边缘的语言同化。 当一个社会群体在社会上感到自己处于边缘之后，他们经常选择沉默或沉默而流亡。 我有很好的朋友。 他是内在的，他成为了某个坐标，他写的书影响了我们很多人的成长，他看起来走得更远了。 有人选择了嘶哑的声音使我筋疲力尽。 我成了缘分的人，我拼命地说。 要么进入政府怀抱，要么为重庆模式唱赞歌，要么为政府模式唱赞歌，都做了这件事。 所以，我认为精神死亡在过去的20年里是非常戏剧性和震惊的事情。 我们在其中感觉不到，但放在更大的语境下看就没那么多次了。 这种集体放弃，我不知道该怎么办，我先说这么多。