“民间布艺文化意蕴思索 非遗潍坊”

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河南农村民间布艺

(一)民间布艺

布艺，也叫布扎。 以布为原料，集民间剪纸、民间刺绣、民间绘画、民间泥塑、民间面花等制作工艺为一体的综合艺术，是由剪、缝、绣、贴、拔、卷、纳、叠、镶等技法制作的布饰手工艺品 河南民间布艺作为农村群众生产生活、衣食住行、人生礼仪和信仰禁忌中不可缺少的组成部分，在整个民间美术体系中有着重要的地位。

(二)河南农村民间布艺的表现文案；

河南民间布艺的表现文案主要有以下三个方面:第一，揭示人的初生，即人从哪里来，新的生命茁壮成长。 河南民间布艺蛙儿枕、双鱼枕中间象征女性阴子宫符号的菱形小洞，起源于比喻人从神那里接触动物和人格化神的母体。 孩子出生，满月，过了周岁，枕头老虎头枕，头戴的虎头帽(俗称文案人)，脚上穿的虎头鞋(俗称花托)，手上的虎袖头可以祛邪，感觉吉祥。 祝小儿怒如虎，健康成长，飞黄腾达。 第二，婚姻俗合晋，即男女交叉，阴阳一致，人类繁衍，永生。 作为鱼、蛙、蝉、葡萄、莲花、葫芦等多子象征的神当动物和神当植物，作为其隐喻，后代繁殖是河南农村民间布艺中常用的文化符号。 鱼莲童子、帐内坠花(俗称喜篮儿)、帐沿坠花(俗称花篮)、葡萄针葫芦、金鱼墨线袋、合枕顶、香囊(俗称香草袋、香包)、鞋底等布艺中的神当符，是象征多子、繁殖栖息的寓意。 第三，丧俗丧祭，即死者的灵魂不死，生命永生。 河南民间布艺中的鸡枕、元宝枕、寿鞋(俗称送老鞋)、寿群等有死者灵魂升天、灵魂不死的含义，祝灵魂平安、游魂返乡。

(三)河南民间布艺的艺术优势

河南民间布艺具有生发、流传、快速发展的集体性。 民间布艺的制作基于河南农村广大劳动者的共同生产生活，反映了民间大众的理想观念和审美情趣，融合了民间大众的创作和艺术才能，从某种意义上说是集体创作。 第四个是象征性的。 指河南农村的民间布艺具有丰富的象征性，完全利用某些符号、某些事物、某些颜色，利用形状、图案、谐音、联想等手段来象征某种寓意。 “图为故意，意为吉祥”就是其象征的最佳例子。 第五是地域性。 是指从事民间布艺劳动者所处的自然环境、社会状况、历史渊源以及自身所具有的观念、方法、技艺等主观因素的差异，决定了河南农村民间布艺具有明显的地域性。 在过程中，由于地域环境和巧史文有其自身的艺术优势，第一品的不同，形成了尸体原发性。 民间布艺是指保存了许多民间艺术生发的基本性质。 不是表演妙技，不是矫揉造作，而是凭自己的智慧和制作技能创作，具有较大成分的生活原型的优势，远比其他民间艺术更接近现实生活。 第二个是简单性。 指的是民间布艺就地取材，即兴创作，通过摄像机产生的艺术优势。 河南民间布艺虽然没有太多的雕刻、修饰，但保持着简单朴素的随意性。

二、河南农村民间布艺的文化内涵

民间布艺作为河南农村民间文化体系中不可缺少的一部分，在农村衣食住行、风俗信仰、礼仪禁忌中超越了自身的艺术价值，继承了深刻、丰富而独特的文化内涵。 作为农村女红文化的艺术载体，对生活的认识不仅在技术层面上，而且在精神层面上了解和阐释民间布艺的本真。 以前流传下来的耕织文明不仅维持着物质层面的穿衣、饮食，还维持着精神层面的观念、价值。 由文化视野下扩展的制度、风俗、习性等组成的精神文化，归根结底来源于表达大众内心和感情的动机。 正如吉斯所说，“艺术表现的千姿万态的本质来源于人们理解世事方法概念的千姿万态，实际上，它们都是现实的”。 因此，远离文化就不太能理解河南农村民间布艺的文化内涵。

(一)河南农村民间布艺与民俗文化

1 .民俗文化民俗文化，作为常见的社会文化现象，是农村民间大众风俗生活文化的总称。 是指一个国家、民族、地区的农村民众创造、共享、传承的风俗习惯。 它来源于农村民众的生活、习性，接近感情、信仰、农村民众，依赖农村民众，并在传承和演绎中影响着农村民间群众的精神信仰、生活习惯，在风俗活动中起着重要的作用。

2 .河南农村民间布艺中民俗文化内涵第一，大部分民间布艺产生于民俗习性和民俗活动中。 河南省许多地区流传着戒五毒的习俗，母亲每年农历五月初五端午节前，都会制作绣有蝎子、蟾蜍、蝎子、娱乐蛤、蛇五种毒虫形象的鞋、儿童裤子、包腹等布艺产品， 端午节那天，老人腰、青年戴衣领、幼儿挂在脖子上的香囊(俗称香草袋、香包)，如俗语“五月端午太阳红，拿香袋驱虫”，炎夏将至，毒虫复活，以毒攻毒。 这些传承下来的香囊(有三鱼香包、青蛙香包等艺术形式)、五毒鞋、腰包、牛兜裤等艺术形式来源于民俗活动，在民俗活动端午节迅速发展和演绎。 第二，民间布艺依赖民俗传说、民俗观念、民俗活动进行艺术创作。 自古就有“天开于子”的说法，“子”是老鼠。 据说古代天地混乱，咬的老鼠咬混沌，分天辟地，有了太阳，万物开始发芽。 河南民间布艺小鼠的婚姻来源于小鼠婚姻女性的民间故事，其灵感的切点是我们给聪明小鼠的钦佩之情。 总体上，河南民间布艺大部分依赖民俗文化。 第三，民间布艺作为民俗文化的艺术载体，承担着传递农村民俗文化的重要意义。 端午节赠送的香囊(俗称香草袋、香包)中三角形制成的六面体和被称为“龙畏五色丝”的五色绳、端午节五毒俗中的五毒鞋、腹、牛兜裤、婚俗中的合枕顶、帐内落花(俗称喜笼儿)、帐沿落花(俗称花篮)

(二)河南农村民间布艺与宗教文化

1、宗教文化宗教是人类社会快速发展过程中的特殊文化现象，是人类自古以来所传承文化的重要组成部分，影响着人们的思想意识、生活意识、普遍心理，存在于所有民族的快速发展过程中。 道教的“天地与我同根，万物与我同体”、“天人合一”以及佛教的“佛向性中作，莫求身外”深刻地影响着民间大众的思想信仰。 民间布艺作为农村民间大众的创作形式，自然崇拜、图腾崇拜、生殖祟无疑蕴含着宗教文化的影子。

2 .河南农村民间布艺中宗教文化内涵民间布艺的一些复制品来源于宗教主题素材。 通过分析河南农村流传的短褂、小花被、坐垫、挎包、百家衣等民间布艺，发现与佛教僧服“百袖衣”、“福田衣”和寺院用品的浦脚垫有着千丝万缕的联系。 民间布艺图腾文化中的天帝、龙、凤及五毒服饰中“仰望藤黄、低头见阎王”的黄色也与宗教文化和宗教信仰无关。 宗教的影子自始至终伴随着河南农村民间布艺的传承。 例如民间布艺中创造的天帝、龙、凤、虎等图腾和香囊(俗称香草袋、香包)、五毒鞋、合枕顶、鸡枕等都是寻求心灵安慰和精神升华的需要，将现实生活中的不如意和不幸推向幻想彼岸的世界。

(三)河南农村的民间布艺历来有哲学流传

1 .在以前流传下来的哲学漫长历史中，伴随华夏文明而积淀的哲学思想像血液一样在所有华夏子孙的血脉中默默流淌。 河南省广大农村作为华夏文明的一部分，也扎根于以前哲学流传下来的沃土之中。 河南的民间群众，虽然没有很高的知识水平、认识水平，但作为生长在这片大地上的一员，天生刻有朴素的哲学思想，这些以前流传下来的思想是我们民族的灵魂、文化精髓、艺术沃土。 古来流传的哲学作为一定的世界观，必然会影响艺术创作活动，但艺术不仅反映一定的哲学观念，还会对一定世界观的形成产生积极的影响。

2 .河南农村民间布艺以前流传的哲学内涵以前流传的哲学思想不仅影响了河南农村民间布艺的表现文案，也影响了河南农村民间布艺的外在形式。 河南民间布艺五福在寿、双福双寿、寿裙等作品中，淋漓尽致地表现了忠、孝、礼、义以及“以百德孝为先”以前流传下来的哲学思想。 布虎、五毒鞋、玉兔鞋等河南民间布艺作品的形状都是正面的，出现两只眼睛，完全没有侧面或一半不完整的形状。 门帘的落花、帐内落花(俗称喜篮儿)、帐的落花(俗称花篮)、衣架两端的垂饰等民间布艺作品也要注重对称性。 这些都是河南农村民间布艺中崇尚完善的完美造型观念，对称性、阴阳、和谐等古来流传的哲学思想体现在艺术载体中。 一阴一阳，和美美美。

三、结语

总之，河南农村民间布艺作为河南农村民间美术中璀璨的艺术奇葩，以其自发的、天生的艺术形式，向我们传播着农村大众的民间精神、民间观念、民间审美以及农村大众的情感诉求。 因此，研究河南农村民间布艺承载的丰富、深刻、独特的文化内涵就显得尤为重要。